布依族“八音坐唱”

文章來源:黔西南州文廣局 發布時間:2019年12月30日 14:27:28 打印本頁 關閉 【字體:

  

 

  

  曲藝,在黔西南傳播已久,唐代稱“俗講”(又稱“變文”)是以唱佛經故事的形式開始流入民族地區,發展至今,已有眾多曲種。流入黔西南的民族曲藝,主要有兩種:一種是“布依八音”,另一種是布依“削肖貫”(即“說唱故事”)。 由于布依曲藝源于宗教,其曲目大多被后來興起的布依戲吸收,衍變為布依戲的傳統劇目,因此,布依曲藝和布依戲曲有著天然的血緣關系。

  布依族“八音坐唱”(又稱“八音坐彈”),系流傳在布依族地區的民間曲藝。旋律古樸、流暢、悠美、悅耳,常用于民族節日、婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合,是深受布依族人民喜愛的說唱藝術形式。

  在唐宋時期,“八音”就在桂東南一帶少數民族地區流傳,宋人周去非《嶺外代答·平南樂》中稱:“廣西諸郡,多能合樂,城廓村落,祭祀、婚嫁、喪葬,無一不用樂。雖耕田亦必口樂相之,蓋日聞鼓笛聲也。每歲秋成,眾招樂師教習弟子,聽其音韻,鄙野無足聽。唯潯州平南縣,系古龔州,有舊教坊,樂甚整異。時有以教坊得官,亂離至平南,教土人合樂,至令能傳其聲。”

  元明代以來,加入了民俗、喜慶內容的演唱,并吸收其他戲曲特點,豐富了演唱內容。清代《清稗類鈔》中記載:“八音以彈唱為營業之一種,所唱有生、旦、凈、丑諸戲曲,不化妝……。”至此,八音已發展成曲藝形式。

  八音何時流入黔西南地區,無文稽考。據有關史料記載,清初時期,“整個珠江流域以及百色、龍州等地均能見到它的足跡”。清·柏恩壽的《坦園日記》亦記述有觀看“八音班”的演唱情況。

  黔西南的冊亨、安龍、興義等縣,屬布依族第一土語區,與廣西百色、田林、隆林、西林、凌云等縣隔南盤江相望,在“拔粵歸黔”之前,俱屬同一行政轄區,故八音流入民族地區,亦包括南盤江流域范圍。

  “八音”流入民族地區以后,演唱內容增添了民間傳說故事、漢語故事說唱本、劇目等,形成敘事性較強的民族曲藝,受到群眾喜愛而流傳至今。

  “八音”樂曲由牛骨胡、葫蘆胡(亦可用二胡)、笛、簫、月琴、包包鑼、小釵、鼓等組成。不少“八音班”除加入嗩吶外,尚加入“勒浪”(含“雙勒浪”)、木葉等。演奏者按演唱故事內容,分別扮戲中人演唱,故有“板凳戲”之稱。“八音”中的曲牌,在清乾隆年間為布依戲(即土戲)吸收應用。

  布依族“八音坐唱”為國家級非物質文化遺產名錄。

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